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僧食 经上说：一切有情皆依念住。食作为人类生活的重要内容，在戒律中有明确的规定，如《四分律》的比丘戒相中，关于或旁及食的戒条，达四十五条之多，同《书》第三分的《药犍度法》，及道宣律师所撰的《四分律行事钞·四药受净篇》、《四分律羯磨疏·衣药受净篇》等，也是专门讨论食的问题。本文将根据这些资料，对佛教的饮食制度，作一个简单的介绍，以飨读者。 一、食的特殊名称 在日常生活中，食是指饮食，药是指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100154845.html
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物理三方面，对有情的身心详加分析。由四食的资益，而使有情延续与新生。有情在这和合、相续的生死流中，无法解脱苦迫，正是因为无明所盖，爱结所系，有情的活动不已，从情爱为本的思造作的一切活动即是行业，被看作是... 二十世纪初，佛教界一些高僧大德、有识之士，如太虚法师、杨仁山居士等提出一系列为适应社会而进行改革的主张，并付诸实践。其中影响最大、成果最丰的是将佛教教育从传统教育改为院校教育，把经教教育扩充到...
释延裕
|佛学论文|因明|五明|
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渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊.有一日他忽然觉悟到:过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定...民不聊生,甚至达到易子相食的地步,人民迫切需要的一种政治组织和斗争口号,而非一种精神上的解脱,和心理上的慰籍. 由于现实的急切需要,五斗米教的张陵并为未经过很细致的思考和探索,所以道教的政治目的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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最佳时刻是天体运行到日月食的时候。《陀罗尼集经》说：“求闻持经等密轨，往往明期日月食以求悉地”。“悉地”也就是修行成就。所以，藏传佛教强调：“佛于显密经教多处垂示，月食时善恶作用增长七俱月氏倍，日食时...证佛果时，适值罗睺入食月轮，今世诸大士亦复如是，登密道之阶梯，升三身(佛的应身、报身、法身)之高堂，外时轮罗睺入食日月、内时轮红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之大喜悦。” 正是因为观修时轮金刚有这样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正见，就不会被境所转，他所追求的不会是红尘俗世中的五欲之乐，而是以菩提心利己利世、以禅悦为食的法喜，这样一个和合的僧团就自然会呈现。 僧团的建设要依赖我们每一位出家众。 我们每一位初发心的出家众...，专心修行的场所；在这里行、住、坐卧、处处有规可守；衣、食、住、行事事有矩可依。在宗门这样的教育中心里，历代龙象辈出，祖师大德数不胜数，它就是丛林的培育中心，它能够表现出佛法的精神、是佛法的实践和体验...
月 升
|佛学论文|因明|五明|
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的人，斤斤于菩提涅槃三身四涅槃的分别，而不复从统一方面领会其意旨。于是终至玩弄名相，成为教条主义者，不能有所悟入。非但说食不能充饥，而乃是对于所食的味也不知。 （完） 摘自《内明》185期
...。涅槃非众生，故五阴都尽。涅槃也不异众生，非离五阴外有涅槃。故维摩诰对弥勒说，若弥勒得灭度者，一切聚生亦当灭度。所以这样说是为什么呢?因为一切众生，本性是常灭的。本性常灭，不需要再灭。什么可以说弥勒得...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
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，才是正当。若仅因以上两种人之不能获福，而遂以为福报之不可劝修，则是劝人相率而蔑视因果不修善行，其与因噎而废食的故事何异，所以我又说在学佛的道路上，就必要修诸福报。
佛法的真精神，全赖着学佛的人...
劝修福报
当代的弘扬者，往往注重教人讲求慧解，而少有劝人修行福报的，未免趋重在佛学的知的方面，而忽略於佛法的行的方面。他的理由是：
眼看着一些无知识的人，他们闻说祀天求神，...
威音
|五明研究|
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。两人背山而居，聚首扬佛。晨钟暮鼓之余，或垅耕田园，或悬壶济世，或卜卦化缘，或莳花弄草，或博弈吟诗……，一个抱元守真，创下机锋峻烈的临济禅风；一个操守笃定，重振日作而食的白丈清规。
真的，二十一...
心仪甚久五峰山，袈裟涅磐，青灯弥尽。只有一记山水情结氤氲在“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
宜丰县黄岗乡境内五峰山净觉寺，始建于南朝刘宋时期，距今一千六百余年，宜丰的佛史资料...
熊丰元
|五明研究|
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蕃薯最好采取烤的方法，不要吃蕃薯以外的食物。 采取这种健胃整肠断食的翌日或第三天，将排出很多 (约一公斤)的粪便。如此重复吃几次以后，就能够消除便秘问题，胃肠机能与消化力就会变成良好。
可能...
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我对红薯情有独钟，小的时候，过年才吃到红薯，当列车员的姑姑从郑州买一大袋红薯送给奶奶，她老人家分给所有的孩子和孙子们。我父亲...
君合
|素食健康|
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竟言是宿世释迦族人好鱼肉而食，故今的受诛灭之报。
《法句譬喻经．卷四》又云 ：“佛告诸母人，诸佛之法不以肉食……夫人生世所食无数，何以不作有益之食，而残害群生以自济活。死堕恶道，损而无益。人食五壳，当愍众生蠕动之类，莫不贪生，杀彼活己，殃罪不朽，慈仁不杀，世世无患。”经文说诸佛之法是不以肉为食的，且世人所可食的物品无数，何以一定要残害群生以济己之活命？这段经文也点出食肉与杀生的关系。
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果斌居士〔陈士滨〕
|戒杀|
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